李毓芬

模型 花蓮 盧彥勳 阿桑 瑛太 

消文(2008/02/11)
table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";} 2008/02/11論之本文p.07208定資糧品亦云:「先固悲力生,正等菩提心,不著有報樂,背棄諸攝持。圓滿信等財,敬師等於佛,具師教律儀,善勤於修習。瓶密諸灌頂,由尊重恩得,行者身語心,清淨成就器。由圓滿定支,所生資糧故,速當得成就,是住密咒規。」消文紀錄定資糧品亦云:《定資糧品》當中也說。定資糧品,梵語?????-?????-??????? (Sam?dhi-sa?bh?ra-parivarta),造者覺賢論師。消文者注,目前查無相關資料。先固悲力生,正等菩提心,不著有報樂,背棄諸攝持:先要堅固由大悲力所生起的無上正等大菩提心,不要貪著三有的善業業報而捨棄了所攝持的一切菩薩行。圓滿信等財,敬師等於佛,具師教律儀,善勤於修習:圓滿的具足信、戒、聞、慚、愧、捨、慧等聖財,恭敬上師如同恭敬佛陀,受持上師所教授的律儀,好好地努力修習。信等財,指信、戒、聞、慚、愧、捨、慧等七聖財。瓶密諸灌頂,由尊重恩得,行者身語心,清淨成就器:寶瓶、秘密等種種灌頂,是上師的恩賜而獲得的,行者的身語意因灌頂而獲得清淨,而變成堪能的法器。由圓滿定支所生資糧故,速當得成就,是住密咒規:透由圓滿具足修定所生資糧,就能夠迅速獲得無上成就,這就是修密的軌理。我對這段本文的理解宗大師再引《定資糧品》所說,為行者開示修習密教的條件(軌理或次第)。